زیاره القبور
اشاره
مولف:مجمع العالمی لاهل البیت
مقدمه
اشاره
إن ظاهره زیاره القبور والاهتمام بالموتی من الظواهر المتکرره فی تاریخ المجتمعات البشریه. والمتتبع لها سیجد أنها لا تختص بالمجتمع الدینی ولا بالمسلمین، بل هی موضع اهتمام المجتمعات علی اختلاف مشاربها ومعتقداتها. إن المیل الذی یدفع بالإنسان نحو احترام الموتی والاهتمام بزیاره القبور إنّما هو ناجم عن وفره ما تمنحه هذه الظاهره من معطیات إیجابیه علی الصعید الإنسانیوالاجتماعی، لذا کانت موضع عنایه لدی الشعوب. والشارع المقدس قد لفت نظر المسلمین الی أهمیه زیاره القبور فندب إلیها فی أکثر من موضع، وذلک لتحقیق جمله من الأغراض التربویه التی تعود بالفائده الی الفرد والمجتمع الإنسانی معاً. ونلخص بعض هذه الفوائد کما یلی:
العبره والاتعاظ
تشکل زیاره القبور وسیله للاتّعاظ والعبره، حیث یدرک الزائر للقبور بأن مصیره مهما طال فهو إلی الفناء، وهذا الشعور بنفسه یکون رادعاً عن تمادیه فی الرذیله، ولذا رکّز الحدیث الوارد عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) علی هذه الفائده للزیاره، حیث ورد قوله (صلی الله علیه وآله): «نهیتکم عن زیاره القبور فزوروها فإنّ فیها عبره» [1] . ولا تقتصر العبره من زیاره القبور علی زیاره قبور الأولیاء والصالحین من عباده فحسب، بل نجد القرآن الکریم یرشدنا الی مواطن العبره حتی بالنسبه لقبور الجبابره والطواغیت، إذ فی زیارتها کمال العبره والاتّعاظ، قال تعالی بالنسبه لفرعون: (فالیوم ننجّیک ببدنک لتکون لمن خلفک آیه وإن کثیراً من الناس عن آیاتنا لغافلون) [2] . فشاء الله أن یجعل جسد فرعون الطاغی جثّه هامده لا حراک فیها بعد أن ملک القدرات فی مختلف أنواعها وظن قومه أنه لا یموت. فالآیه ذات دعوه صریحه لبنی اسرائیل والأجیال اللاحقه لزیاره قبر فرعون لیشاهدوا المصیر الذی انتهی إلیه فرعون، وینتهی إلیه